Bashir Yawari Blog

جستجوی این وبلاگ

درباره ما

بشیر یاوری

دریافت پیوند
فیس‌بوک
X
Pinterest
ایمیل
سایر برنامه‌ها

دریافت پیوند
فیس‌بوک
X
Pinterest
ایمیل
سایر برنامه‌ها

نظرات

ارسال یک نظر

مطالب جدید

در حال بارکردن…

پر بیننده‌ها

خوانش، تحلیل و نقد یادداشت «کنشگر محیط زیستِ» هشت صبح و واکنش‌ها به آن

یادداشت تحلیلی روزنامه ‎ ی هشت صبح با عنوان « بند سازی و حفر چاه در مناطق مرکزی؛ توسعه یا فاجعه‌ خاموش؟ » که به نام " کنشگر محیط زیست" نشر شده است را خواندم. این را در اول بگویم که این یادداشت، درحد خود یک گفتمان را مطرح کرده و آن توجه به آب، استفاده از منابع آبی و تأثیر مصرف بی‌رویه آب، بر محیط زیست است و از این دید کارخوب و ارزشمند است؛ اما نکاتی هم در آن مطرح و قابل بازخوانی و نقد است. واکنش‌ها هم در مورد آن هرچند بیشتر احساساتی است؛ اما بیانگر دو وجه با کارکرد مثبت و منفی است. پیش از پرداختن به این ها بدانیم که در یادداشت کنشگر محیط زیست چه گفته شده و چه نکاتی قابل تأملی وجود دارد. یادداشت چهار مسأله و چهار راه کار را مطرح کرده که چهار مسأله‌ این‌هاست: 1): استفاده بی‌رویه از آب از طریق چاه‌ها سبب پایین رفتن آب‌های زیر زمینی و خشک شدن کاریزها می‌شود و برای تبیین آن از پایین آمدن سطح آب در شهر کابل یاد شده است. 2): بندسازی بدون مطالعه‌ی علمی برای پایین ترها، دسترسی به آب را کاهش می‌دهد. 3): براثر قطع شدن آب‌های جاری پوشش گیاهی آسیب می‌بیند و در نتیجه، زمینه‌ی...

خبر؛ کانال یوتیوب این وبلاگ به زودی فعال می‌شود

نگاهی به کتاب "رمزگشایی نام جاغوری"

«رمز گشایی نام جاغوری» کتابی است که دکتر حسن فضایلی آن را نوشته است. این کتاب با قطع رقعی در چهار فصل و ۲۲۸ صفحه تدوین شده است. با همکاری مالی عبدالکریم نجفی مؤسس بنیاد صرافی نیلی در آسترالیا، و انتشارات مقصودی در کابل، چاپ و نشر گردیده است. فصل اول آن به مبانی نظری، فرضیه و پرسش‌های اصلی و پرسش‌های فرعی و پیشینه‌ی تحقیق در مورد جاغوری، اختصاص داده شده است. فصل دوم آن در مورد غور تاریخی، نژاد و مذهب آن، از نظر تاریخی بررسی شده و با استفاده از منابع در مورد مذهب ، زبان و القاب سلاطین غوری، این نتیجه را ارائه می‌دهد که مردم جاغوری با غور تاریخی از نظر مذهبی و زبانی نسبتی ندارد و از نظر موقعیت نیز جاغوری با غور تاریخی فاصله‌ی زیاد دارد. نویسنده نام غور و غرجستان را از نظر معنایی بررسی کرده و این دریافت را ارائه می‌دهد که از نظر معنا غور یا گور (به معنای کوهستانی و سراشیب و دره -در اوستایی) با غر یا گر (به معنای کوه- در اوستایی) است. غور و غرجستان از نظر ویژه‌گی‌های طبیعی و جغرافیایی باهم فرق چندانی ندارد؛ ولی از نظر فرهنگی، اتنیکی و اجتماعی با هم فرق دارد. جاغوری از این نظر با غرجستان و...

شوق و شعوری‌ که از محرومیت و رنج برخیزد پاینده و پویاست

این جا «پاتو» کوهستانی‌ترین منطقه‌ای ولسوالی جاغوری ولایت غزنی است. زندگی و تغییر در این‌جا جریان دارد. همه می‌کوشند زندگی بهتری داشته باشند. دخترانی که در این میدان والیبال جمع شده اند کیلومترها دورتر از مکتب شان از روی صخره‌های بزرگ و از درون دره های بلند پیاده به مکتب می‌آیند تا آینده شان را بسازند و فقر و تاریک اندیشی را از زندگی خود و جامعه‌ی شان دور کنند و تاریکی و جهالت را نفرین بگویند. این تلاش و مبارزه نتیجه‌ی تجربه زیستن در محرومیت و سپری کردن یک دوره‌یی تاریک است. روزگاری نه چندان دور، "پانزده سال پیش" در این منطقه، افرادی به نام قوماندان و پاسدار مذهب با دانش و مکتب مخالفت سرسختانه می‌کردند و تلاش فعالان فرهنگی را که برای کودکان این منطقه، مکتب آورده بودند ضد دین و کفر آمیز می‌گفتند و تمامی امکانات مکتب را می‌ربودند و خیمه‌هایی که باید کودکان در زیر آن درس می‌خواندند در سنگرهای آدم کشی شان استفاده می‌کردند. اما در آن زمان مردم و فعالان فرهنگی این منطقه برای روشنایی و آگاهی می‌اندیشیدند. تعدادی از جوانان برای اینکه این حاکمیت تفنگداران تاریک اندیش را از س...

سه نکته‌ در پیوند به بحث گذار مذهب به سازمان خیریه

یک؛ این فرضیه که فرقه‌ اسماعلیه به یک سازمان خیریه تبدیل شده است؛ در پیوند به آن این پرسش نیز مطرح است که چه‌قدر این امکان وجود دارد که دین و یک فرقه مذهبی به یک سازمان خیریه تبدیل شود؟ دو؛ جنحال و هیاهو بر این مسأله که چرا فلان فرقه‌ی مذهبی دیگر چنان تب و تاب اعتقادی گذشته را ندارد اگر نگرانی وجود دارد ناشی از چیست؟ نکته‌ای قابل تأمل این‌است که در جامعه‌ مذهبی، طبقه‌ی حاکم و متمول آن، از تمامی نیازها و داشتن زندگی‌ای پرلذت و آسوده برخور دار است. این یعنی محروم نبودن؛ آنچه را که طبقه‌ی پیرو و مقلد مذهبی ندارد و به‌جای آن، پندارها و روایت‌هایی به‌نام مذهب به خورد این طبقه داده می‌شود که کارکرد آن برای طبقه حاکم این است که این فاصله را زنده نگهمیدارد و این بستر زیستی، فکری و طبقاتی استوار و پایدار می‌ماند. سه؛ این پرسش نیاز به پاسخ دارد که نگرانی از نزول معنویت، در کجای این مناسبات قابل طرح است؟ اگر هنجارها و باورهای مذهبی در جامعه‌ای به هرنحوی متحول و دگرگون شود این تغییر، مثبت است و یا عقب گرد؟ اگر نشانه‌ی تحول مثبت است چرا باید نگران باشیم؟

پیوند خاتمه با اکرم یاری؛ تجسم یک عشقِ واقعی

این یادداشت در شماره دوازدهم ماهنامه اعتراض نیز نشر شده است. خاتمه "یاری" همسر " اکرم یاری" بنیان گذار تاثیرگذاری‌ترین جریان "چپ" افغانستان یعنی سازمان دموکراتیک نوین، موسوم به شعله‌ی جاوید به روز جمعه هفتم ماه قوس درکابل درگذشت. خاتمه کمتر از دو سال پیش، از بازداشت شدن اکرم یاری با او ازدواج کرده بود و تمام عمرش را به پای عشق اکرم یاری و یگانه فرزندش فیروزه‌ یاری ریخت و آنچه که یاری در یادداشت کوتاه خود در مورد عشق نوشته بود که : "عشق نوعی احساس است میان یک مرد و یک زن که در آن، هر زن دیگر و تمام زنان دیگر برای مردِ خاص، نفی می‌شود. به عبارت دیگر، آن زنِ خاص به صورت تمام زنان دیگر و هر زن دیگر برای مرد خاص تجسم می‌یابد" (1) عشق خاتمه یاری به اکرم یاری و از یاری به خاتمه در عمل، چنین بود. اگر کسی اکرم یاری را نشناسد و نداند که چگونه "خاتمه" را انتخاب کرد، شاید این پرسش برایش مطرح شود که اگر برعکسِ اتفاق، اکرم یاری زنده بود و خاتمه به سرنوشت او مواجه می‌شد؛ آیا یاری، مثل خاتمه در عمل ثابت می‌کرد که "عشق نوع احساس میان یک زن و مرد ا...

‏با پشتیبانی Blogger